- 巴新生;
周人克殷践奄后,创建了以周天子为天下大宗的,包括同姓和异姓诸侯在内的宗法等级秩序。这种宗法等级秩序在政治制度方面表现为宗盟政体的构建,在意识形态上则表现为泛血缘文化或曰拟血缘文化的创造,即周人以姬姓周天子的血缘为核心的对异姓贵族血缘认同的文化。这种泛血缘文化集中体现在周人所创造的"德"这一宗法伦理价值观念上。西周的"德"与孔子的"仁"二者之间具有沿革承传关系及共同的泛血缘文化特征。
2008年02期 No.115 3-11页 [查看摘要][在线阅读][下载 339K] - 张固也;
通过考察西汉孔子世系,证明《孔子家语》后序的相关记载比较可信。孔安国生活年代约为公元前149—前90年,《史记》"蚤卒"之说为错简所致。孔安国四十岁任谏大夫后才有机会见到中秘书,已在汉武帝元封年间。天汉之后,收集到各种孔壁古文本子,并为之作训传。
2008年02期 No.115 12-19页 [查看摘要][在线阅读][下载 183K] - 刘再聪;
依据文献记载,"村"概念出现于东汉中后期,直至隋朝"村"一直作为一种自然聚落的名称。唐朝开始推行"村"制度,将所有野外聚落统一名为"村",并依据村内家户数的多少设置村正,"村"正式成为一级基层组织。"村"制度开始于武德年间,至开元年间逐渐完善。"村"制度是唐朝革弊"求治"政策中的重要一环。
2008年02期 No.115 20-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 167K] - 夏炎;
唐代,都督一般兼任治所州的刺史,出现了都督、刺史两个长官合一的现象。在这种情况下,都督府与治所州政府之间的关系存在两种形式:一种形式是都督府与治所州政府之间是合署办公的关系,两套僚属机构合并;另一种形式则是都督府与治所州存在着都督府官员与州级官员两套僚佐系统,这两套系统虽拥有一个长官,但并不是合署办公,而是相对独立,互不统属。都督府与其属州是上下级的统属关系,具体表现在上下级行政关系、对属州的监察职能以及军事管理职能等三个方面。随着唐代都督府的名存实亡以及藩镇的崛起,都督府与属州之间的行政统属关系变得越来越微弱,但是这种都督府统属数州的体制直接影响到唐后期的藩镇统属属州的体制。
2008年02期 No.115 27-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 212K] - 林建华;
近代中国对西方议会制度的介绍和解读大体分为三个方面,即对议院(议会)进行的宏观介绍和比较;对议院作用和功能的探讨;对实施议院制度的具体设计。作为一种救亡的工具,议院对于上情下达、君民一心的独特作用被给予了充分的肯定,但其宪政的本质却被忽略了,至多只是被认做皇权统治下的一个民意咨询机构而已。
2008年02期 No.115 36-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 141K]
- 史海波;
关于言行和品性的教导是比较为人熟知的教谕文献的重点内容,但是实际上教谕文献当中还包含着伦理教育其他方面的重要内容。首先,文献中暗含着教导方式问题,即一种劝导或者说教的方式。其次,教谕文献的主旨在于以"明智"取代"无知",所以文献中也陈述遵从教导的益处以及忽视教导的害处。另外,和其它涉及伦理内容的文献相比,教谕文献真正地诠释了作为古代埃及伦理学中心概念的"玛阿特"的具体内容,"玛阿特"无疑就是伦理教育的原则。通过对伦理教育相关问题的探讨,可以更为深刻地了解古代埃及伦理教育的基本原理以及社会价值的取向。
2008年02期 No.115 42-47页 [查看摘要][在线阅读][下载 147K] - 张淑清;
犹太教允许离婚。在《圣经》时代,犹太男子可以随心所欲地休妻,犹太妇女没有任何话语权。到了《塔木德》时代,犹太社会尽管对男子的单方面休妻权利有所限制,但是并没有从根本上改变婚姻的男权制结构,犹太妇女在离婚问题上依然处于完全被动的地位。这种局面在中世纪的欧洲有了质的改变,而且,这种改变通过犹太社团最具权威的"市集大会"颁布的法规条例而不断地强化,从而使得犹太妇女的婚姻地位在附属中有了改善。
2008年02期 No.115 48-53+60页 [查看摘要][在线阅读][下载 170K] - 高岱;
20世纪初,在英国自由党的支持和推动下,英国政府进行了一系列旨在减少贫困、缓解矛盾的社会改革,推出了养老金条例和国民保险法案,调节了社会各阶层之间的关系,打下了社会保障的基础,从而对20世纪英国社会的发展产生了深远的影响。
2008年02期 No.115 54-60页 [查看摘要][在线阅读][下载 164K] - 丁晓杰;
明治维新后到第二次世界大战结束前,日本通过军事侵略、经济扩张、文化渗透等各种手段贯彻其大陆政策,牧羊业向大陆的扩张是日本大陆经济扩张政策的重要组成部分。第一次世界大战一度促进了日本牧羊业的发展,作为其殖民地的朝鲜亦卷入日本的牧羊业中。九·一八事变后日本设立了"日满绵羊协会",力图在日本本土、中国东北及朝鲜发展牧羊业。卢沟桥事变日本占领华北及"蒙疆"地区后,又设立了"东亚绵羊协会",全面负责日本本土及殖民地、占领地的绵羊改良增殖事务。朝鲜主要担负向大陆绵羊改良提供所需种羊之任务。日本在朝鲜发展牧羊业的根本目的是为日本对外扩张的"大陆侵略政策"提供军需羊毛资源。
2008年02期 No.115 61-67页 [查看摘要][在线阅读][下载 162K] - 翟新;
岸信介内阁虽在对立的中美之间选择了后者,但也并未完全追随美国的对华政策,以体制与意识形态包装的"政经分离"政策则是其对华政策的核心。该政策通过拒绝承认中国大陆,以巩固日美台关系;另借以维系对华贸易渠道,在满足本国市场需求的同时,发挥其在解决国内政治及外交问题上的工具价值。然长崎国旗事件等致中日交流断绝,及日方在打开局面上的无作为,则无不根源于该政策的非合理性。
2008年02期 No.115 68-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 166K]
- 王志刚;
《魏书》十志自觉继承和发展了汉晋以来的典志撰述传统,准确地记录和反映了北朝社会民族、文化交融的历史进程,其中《食货志》、《官氏志》和《释老志》的编纂尤其显示了北朝史家不同凡响的史识、史才和创新精神,从而再一次强化和丰富了中国史学重视典志撰述的特点。
2008年02期 No.115 81-86页 [查看摘要][在线阅读][下载 145K] - 吴凤霞;
金初一些女真贵族自觉地访求"祖宗遗事",对于搜集和保存女真族早期的历史资料起了重要的作用。此后,金代皇帝多数重视以史为鉴,喜读史书,尤其关注修史工作,命令专人负责实录的纂修、更定,甚至亲自审查史臣们上奏的实录,表现出了政治家的史学自觉。这不仅使金代形成了相对"详核"的实录,也显示了女真族对文明进步的向往和追求,是多民族历史文化认同的具体体现。
2008年02期 No.115 87-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 122K] - 谢贵安;
《清实录》修纂先据档案等原始史料编成稿本(底本),然后缮成正本(小黄绫本)呈审,再据呈审本缮成各定本(皇史宬尊藏本、盛京崇谟阁尊藏本、乾清宫御览小红绫本、内阁实录库副本以及国史馆缮写副本)。在满、汉、蒙古文诸文本的形成过程中,是先据满文档案纂成满文本实录,然后再译成汉文本实录,最后再据汉文本译成蒙古文本实录,但康熙以后的史料大都来自汉档和汉籍,史臣亦日渐丧失精通满文和蒙古文的能力,因此从雍正所修《清圣祖实录》始,满、汉文本之间的纂修顺序颠倒了过来,即先据汉文档案纂成汉文本实录,然后再分别译成满文本实录和蒙古文实录。这一改变,反映了汉文作为清帝国共同语言地位的确立以及清朝汉化进程的加深。
2008年02期 No.115 92-101页 [查看摘要][在线阅读][下载 250K]