- 郭政凯
<正> 传统的看法认为中国古代宗族是封闭的、硬化的、僵死的血缘集团。虽然这揭示了宗族的部分特征,但是无助于说明宗族组织为什么能够适应不同的历史发展阶段,并延续几千年之久。于是,我们有理由认为过去对中国古代宗族基本特征的认识未必准确,应该重新加以探讨。从宗族的组织结构、类型、职能等方面入手,我们发现其基本特征具有与传统看法相反的一面:即惊人的伸缩性或可变的不稳定性。这是它之所以蕴含着顽强生命力的源泉。
1993年03期 1-8页 [查看摘要][在线阅读][下载 551k] - 芮忠汉
<正> 李陵败降匈奴,司马迁为其辩护下狱,受宫刑,史有记载。倪昭敏在《贵州文史丛刊》1986年第3期撰文指出“司马迁没有为李陵的投降辩护”,其主要根据是“李陵的投降是在全家被杀之后。”即“天汉四年或天汉四年以后”。他根据司马迁答武帝“召问”在天汉二年十月或十一月,得出“怎能说一年多以前的司马迁为一年多以后投降匈奴的李陵辩护”的结论,他还指出,李陵从兵败被俘到投降,经过一年多的时间,在这一年多的时间中,李陵只是被俘而没有投降,或者也只能是处在情况不明的阶段。笔者对此不能苟同。倪昭敏同志的结论之所以不能成立,是由于他使用的论据是虚假的。
1993年03期 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 68k] - 李宏图
<正> 在近代政治思想学说中,公仆理论始终占有着重要地位。所谓公仆即政府官员的代称,但作为一种完整的理论体系,却蕴含有更为丰富的政治内容。这个理论认为,政府官员即为人民的公仆,以此为中心,详细阐述了政府官员的权力来源、权力监督、权力罢免和政府的目的等各个方面。它产生于近代资产阶级反封建的斗争之中,一大批资产阶级思想家首先提出了公仆理论。而后,一批空想社会主义思想家在构想
1993年03期 9-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 479k] - 吴智和
<正> 茶寮是指饮茶的小室,也可以泛指品茗的环境与场所。意匠,则是就茶人依据自己的创意与构想,来布局茶寮的一种匠心。而茶寮意匠,套用现代的话来讲,就是品茗环境的设计。 自唐、宋以来,饮茶已成为文人日常精神生活的形态之一。凡号为嗜茶人士,尤其是以茶人相标榜的砚食风雅之士,大都有茶寮的设置,而茶寮就成为他们日常生活的重心,与休憩安顿的场所。如果说,哲理思考、文学创作、史学著述是传统文人安身立命的寄托方式之一,则茶寮在文化生活史上应予特别地重
1993年03期 15-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 623k] - 林沄
<正> 周武王时的天亡簋铭中有“王祀于天室”一语,历来考释诸家均以“天室”为某种宫室,具体解释则各有不同。 一种意见认为本铭之天字“为大之变体”,或直接认为“天、太古通”。则“天室”即“太室”,也就是太庙中央的大室。 第二种意见认为天应读如字,“天室当为
1993年03期 24-29页 [查看摘要][在线阅读][下载 411k] - 张玉春
<正> 据史籍记载,殷纣王是我国古代典型的暴君。周武王伐纣,殷纣王兵败,自焚身亡。殷纣王真的是自焚而死吗?事实并非如此,试作考辨如下。 记载殷纣王自焚而死的,以两部史籍为代表: 《逸周书·克殷》:“商师大崩,商辛奔内,登于鹿台之上,屏遮而自燔于火。”又
1993年03期 30-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 354k] - 陈进传
<正> 陈寅恪认为中国史学“几无完善之宗教史。”季羡林亦曰:“我懂一些佛教历史,也曾考虑过佛教在中国发展的问题。我总的感觉是,我们在这一方面的研究还是非常落后。②同日本比较起来,落后很远。”从两位的概言中,不难了解中国佛教史的研究,仍是待垦的园地,有广大的研究空间。 虽然佛教史的论述尚不多见,但相关的佛教史料却非常庞杂繁多,经、律、论三藏经典,僧侣的求法行谊,寺院的活动固然是史料;历代的佛教政策,民间的佛教行为也是史料;各地的方志、山志、寺志亦
1993年03期 35-46页 [查看摘要][在线阅读][下载 802k] - 柏桦
<正> 社会关系是人在共同的实际活动中结成的相互关系。它犹如一张网,把连人结在一起。这张网不但有历史和现实的政治、经济、文化、宗教、伦理道德等方面的因素,也有人的心理因素。这就决定人是织成这张网的结扣,在网络内发挥其独特的作用。由此看来,明代知县的关系网不仅是由时代、社会、历史、文化等方面因素构成,而且知县本人的素质和心理因素也占有相当重要的地位。在整个封建专制政治体系中,知县处于中下层位置,在上下左右的行政和政治、经济关系网内,既起着承上启下的作用,又受到多方面的制约。因此,了解明代知县的关系网,不但会有助于我们了解明代地方政治制度,而且也会有助于我们窥见
1993年03期 47-55页 [查看摘要][在线阅读][下载 710k] - 赵毅
<正> 明英宗正统年间的“麓川之役”,持续十余年,史称“兴麓川之师,西南骚动”,“以一隅骚动天下”,是关乎正统朝国力军威的大变故。当时朝野上下持论各异,有极力赞许的,也有尖锐批评的。不仅如此,“麓川之役”也是明代中央王朝同西南少数民族关系史上的大事件,它反映了明王朝对西南少数民族的基本政策及其利钝得失,又牵动着明代中后期西南地区社会秩序的稳定与动荡。因此,有深入探讨之必要。
1993年03期 56-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 468k] - 李晶
<正> 自十九世纪八十年代起,美国政府通过了一系列排华法案。1894年,美国政府与清政府签订歧视性条约,完全禁止华工入境。此后,美国国内的排华喧嚣相对地平静了一段时间。然而,至二十世纪初年,这一问题又趋激化。一方面,中美关于移民问题的条约将于1904年到期,清政府表示了不准备续约的态度,美国国内排华浪潮又起,鼓吹续约或采取其它严厉措施限制华人赴美。另一方面,由于美国方面不仅完全拒绝华工入境,而且对于受条约保护
1993年03期 63-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 263k] - 甘孺
<正> 孙忘山(宝瑄)曰:“凡大英雄出任天下事,必备六体,何谓六体?一曰脚跟,二曰肩膀,三曰面孔,四曰手段,五曰眼力,六曰肚量。缺一不可”(《忘山庐日记》下,1031页)。 予按:此极重要,脚跟者,立须牢也,肩膀者,担得起也,面孔者,善变幻也,手段者,泼且辣也,眼力者,看须准也,肚量者,量宜大也。 忘山又曰:“或问面孔云何?答曰:所谓生旦净丑四种之面孔也,必神其变,乃能有济。
1993年03期 66页 [查看摘要][在线阅读][下载 45k] - 赵文飞
<正> 20年代初,为了促成与资本主义国家的和平共处,以争取有利于发展经济的国际环境,苏维埃俄国以原则的坚定性和策略的灵活性,在国际舞台上取得了丰硕的外交成果,其中尤以1922年热那亚会议期间《拉巴洛条约》的签订为最具慧思的外交范例。
1993年03期 67-72页 [查看摘要][在线阅读][下载 417k] - 罗继祖
<正> 缪艺风(荃孙)庚戌(宣统二年)到京任京师图书馆正监督(即馆长),与先祖雪堂公、董授经(康)、吴伯宛(旨绶),王静安(国维)共谈目录学源流,先后五集。艺风欣然,于《日记》中记之,称为入京后第一乐事,未几而武汉告警,艺风南归,会遂散矣。按诸人中,艺风最为老宿,毕生从事鉴藏校勘,业勤功懋。海桑以后仍为人刊书不辍,独项城窃位,厕名推戴
1993年03期 72页 [查看摘要][在线阅读][下载 45k] - 王俊义
<正> 陈宝良同志的新著——《中国流氓史》,即将付梓问世。他希望我为之写篇序言。我曾思忖再三,一般说为人写序者,多是大家名流,或者是有卓识高见,这在我都不敢当。不过,因工作关系,我一则是宝良同志这部书稿的第一个读者;二则,和他又是同道,都曾在明清学术思想文化领域耕耘。前几年,当我还在中国人民大学清史研究所工作时,一位学术界的朋友就曾向我推荐说:“北师大有个年青人叫陈宝良,是个很有发展前途的研究思想文化的人
1993年03期 73-75页 [查看摘要][在线阅读][下载 230k] - 韩宾娜
<正> 台湾,是伟大祖国的美丽宝岛,台湾历史文化亦是中华民族历史文化百花园中的一支奇葩。对台湾历史的研究,向为大陆学者所关注,岛内学者对台湾历史的研究更蔚成风气,成果累累。笔者不久前得到的陈进传先生的《清代噶玛兰古碑之研究》就是一部利用碑石资料进行台湾地方政治、经济、民族、文化史研究,颇具特色的学术专著。
1993年03期 76-77+75页 [查看摘要][在线阅读][下载 210k] - 杨钊
<正> 顾栋高,字震沧,又名复初,江苏省无锡人。公元1677—1759年。康熙六十年进士;乾隆十五年,大理专卿邹一桂举顾栋高,授国子监司业。皇太后万寿,栋高入京祝寿,召见,拜起内侍扶掖。他奏时,首及吴敝俗,请以节俭风示海内,得到皇上的嘉奖,辞行时,赐七言律二章。乾隆二十二年,南巡,召见行在,加祭酒衔,赐御书:“传经耆硕”四字。乾隆二十四年,顾栋高死,享年八十二岁。
1993年03期 78-79页 [查看摘要][在线阅读][下载 141k] 下载本期数据